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严秋原喝过那口水后，精神明显一振。我心想，她也许喝的是人生之苦。

提起精神的严秋原，开始向我讲述他们镇的老规矩。说来也简单，他们镇子一直有物权和人权的说法。这个物权就是物品的所有权。而在五十年前或更早的时期，一个无主物品的归属，是根据发现者或捕获者来判定的。

当然，这里还涉及到一个“物品”的定义，在过去即“非人的东西”。所谓“非人”，也就是“不是人”。言下之意，只要不是人就是物。

在这个概念下，不论是有生命的还是无生命的，都会以“物”与“人”来区分。而唯一衡量是不是人的标准，则由话语权来决定，能说话的便是人。

严秋原再次重申这个古怪的标准后，又纠正了一些我的错误观念。

比如拥有舌头和是否是人的关系。在这个镇子里，舌头是身份证，拥有舌头便证明你是个人。但这里有两个隐含条件，一、你是靠舌头来说话的；二、在本镇范围里适用。

其中，条件二决定了条件一。在这个镇中，但凡居民（人）都是靠舌头，才能说话的。所以镇子里最重的刑罚是割舌，剥夺一个居民作为人的权力。

（我马上提出疑问。首先，存在不是靠舌头说话的“人”吗？其次，本镇之外怎么办？最后，“会说话便是人”这个标准，用在什么东西上都可以？可惜严秋原的回答太过精简，分别是“存在”、“自定义”以及“是”。当我继续追问时，她却不想在这上面纠缠，让我好不失望。）

不过这个人与物的区分标准，在最近五十年里发生了改变。原因就在于“类人生物”。

这些年被割舌而产生的类人生物越来越多。于是不可避免，对于这类非常规“物品”，镇上的居民开始渐渐地区别对待。

这我能理解，作为有感情的人，确实很难将一个失去舌头的类人生物，立刻当作冷冰冰的物品来处理。而且即使抛开感情因素，居民们谁也不知道，将来有一天，自己会不会同样变成类人生物“被物品”。（据说镇上判定割舌罪的依据，正变得越来越严厉。）

从历史上看，类人生物作为物品的待遇是不容乐观的。所以慢慢地，镇上出台了一些法规。在人与物之间，明确插入了一个缓冲区域，也就是类人生物。类人生物既不享有人权，也不归入物权处理范围。这使得，过去对于一切物品适用的法规、条文、约定俗成等，不再对类人生物有效。

容易想见，这条规定和居民们长久以来形成的观念，发生了冲突。至于缓和这种冲突的方法，是五十年前的一刀切。老镇长言，以那一年为截止时间，像沙土这样的镇公所编制人员，对于类人生物，依旧可以按老规矩行使物权。

那之后的五十年间至今，针对类人生物的处理和对待方式，被逐步完善。例如，出台过一条有意思的规定，出现在本镇的类人生物只会给驱逐；又如，本镇居民不允许对类人生物进行恶意伤害，等等。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)