太常姑娘本来怒形于色，听到中年道士这一番话后却低头沉吟不语，脸色阵红阵白，显见是被说中了心事。良久，她抬起头来问道：“师弟潜心隐修多年，博采众家之长，定然已悟得修仙真径，不知能否见说一二呢？”

中年道士摇头苦笑，自古修道者众多，得真仙者几人？

“天地与我并生，而万物与我唯一，此种境界，当真是知易行难。我若是得窥门径，如何还会痴迷于什么修仙阵法，上了师姐的大当？所谓”博采众家之长”，莫非是嘲笑我不修本宗术法，而执着于旁门左道么？”

太常姑娘眼波流转，她从怀中抽出那本《璇玑罫》递与中年道士，微笑道：“博采众家之长，是夸奖师弟见多识广啊，怎的成了嘲笑之语？无怪师父常言，同门中以小师弟最为玲珑多窍。不过我茅山术法为无上正法，并非世传之符箓小学，师弟转修其他门派，确有明珠暗投、买椟还珠之嫌。”

中年道士“嘿”了一声，他伸出仅存的一只手臂接过《璇玑罫》，翻看了几页，眼中渐渐露出惊疑之色。

“这本上古绝学，并非我茅山术法，只是内中道理，却似有款曲互通，殊途同归之处。师弟博采众家之长，呵呵，还得请你给师姐指点迷津呢。”

太常姑娘笑得两声，自台上飞身而下，她右手在空中划出，一点青蓝色的光芒在食指处亮起，正是游荡在空中的魂魄，周围白色的光芒一黯，似乎有重压迅速向亮光处袭来。少女叱喝一声，散落在地上的内脏突然有了生命一般，蠕动着慢慢进入已成为空壳的老蔺体腔中，青蓝色的光芒在空中闪了一闪，如流水般在老蔺的尸体上迅速流过。

中年道士也从石台上跃下，他望见老蔺醒转，忽然间失声笑了起来。

太常姑娘怒道，这有什么可笑？你刚才不是说这人良心未泯，一身正气吗？本姑娘自然不能让他死于非命。你这人玲珑多窍，心有旁骛，不能专于修道求真，尽是胡思乱想。

中年道士呵呵大笑，“我是在笑自己啊，师姐何必生气？玲珑多窍么，实在不敢当，我怎的发现自己蠢笨如牛？师姐才真是玲珑多窍啊，你在深水潭中修炼两年，这石洞既通那深水潭之波，想必以师姐星占之术，不会不知此地为镇魂之处吧？”

“《璇玑罫》为上古占卜之书，取天人感应之意，以星象定人间生死祸福。它认为北斗司命，云： “动变，定占，纳亡，司命”，只要屏蔽自身北斗，即可“星蔽，无亡”，师姐送我《《璇玑罫》一阅，莫非是料定我看见了那张符箓图形，定然要在这望乡台上冒险一试么？”

太常姑娘“嘿嘿”强笑两声，她的心思被中年道士揭穿，心中发虚，着实大不自在，两年前她在深水潭中修炼玄阴星占，早已发现了这处相邻数里的石洞。这石洞为南宋末年茅山道士“玄宝先生”所建，据说玄宝先生是与文天祥私交甚好的“妙宝先生“的师弟，师兄弟两人性格殊异，关系也不睦。玄宝先生对师兄结交文天祥等高官显贵的作法非常不满，认为违反了修道的本意，他本人隐居山林，从不和外界交往, 史籍和茅山志中都没有关于他的记载，只有<鬼料窍补》语焉不详，“妙宝先生师弟曰玄宝，隐居山林，宋亡后不知所终也”，算是对他有了一点交待。这不知所终的玄宝先生在此处修建望乡台，施用的法门却是茅山宗的星占术和炼魂术，联系宋末抗元的史实，其目的已经昭然若揭。

星占术与谶纬术关系极为密切，所谓谶，是一种预言，纬是根据谶语臆造出来的书籍，因为纬与谶有关，所以合称谶纬。谶纬的主要内容就是通过天象来宣扬君权天授和灾异变故。张衡《灵宪》认为：“日月运行，历示吉凶”“五纬经次，用告祸福”， 实际就是把星象和人事联系在了一起。以前的谶纬术士很多是星象大家，也只有这些人才能对通过星占观察人间万象，作出准确的预言（谶纬）。著名的唐代星象大师李淳风曾推测国运兴衰作出一本图谶之书《推背图》，宋朝时在民间广泛流传，宋太祖赵匡胤即位后为维护自己统治，曾下令禁绝，只是《推背图》流传太广，禁不胜禁，当时南北宋朝几乎人人谈谶。《推背图》二十四象云：山厓海边 ，不帝亦仙，二九四八於萬斯年，又有颂曰：十一卜人小月終回天無力道俱窮，干戈四起疑無路指點洪濤巨浪中”，正是南宋亡国之象。其实作为星象大师的文天祥对《推背图》应该更为熟悉，只不过他职责所在，虽知天命却终须尽人事而已，知不可为而为，尽的是人臣节气而已。宋朝虽然积弱，却是中国的文人志士操守最为高洁、忠臣孝子最为常见的朝代，这与他们“知天命、畏天命”的认识应该不无干系。

玄宝先生身为茅山宗术法精深的大道士，自然不会对《推背图》一无所知。南宋绝灭，虽曰天命，难道人事终究不可为吗？他隐居山林，精研传统道藏，其中就包括《璇玑罫》这样的上古绝学，从中发现了许多奥秘，结合自身的术法修为，他决心以人力对抗天命。

其时已经是元朝初年。玄宝先生远赴古时的星占分野，“两河之间为晋”，即现在的山西，在山西四处找寻他心中的风水宝地，玄宝先生上山过岭，经过千辛万苦，终于在山西境内找到了中华始祖的至秘龙脉。

依靠龙脉的力量，镇压异族的灵魂，就可以屏蔽天象，改变至圣至大的风水。

玄宝先生梦想以一人之力，颠覆元王朝的血腥统治，只可惜他忘记了最重要的一点。

他老了。文天祥丞相在大都被害的那年，他七十三岁，如今，他八十四岁。

当八十四岁高龄的他在龙脉处修建好炼魂台，并把数十名蒙古国师、大将及高官引入石洞中诱杀，就在把他们的魂魄镇压进炼魂台的时候，他的生死大限骤然而至，终于功亏一篑了。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。玄宝先生不是英雄，因为没有人认识他，也没有任何史书提到他。

他只不过是一个道士，一个隐居山林、不问世事的茅山道士。

他发现的这处龙脉风水深藏地下，本就无人能知。斗转星移，早已物是人非，数百年过去，这里成了一个大家族的坟地。后手的堪舆师极为高明，发现了这一处所在是绝佳的风水，只可惜这位堪舆师只能从风水术本身认识奇穴名脉，却不知道再深埋几尺即是大风水所在，否则，这一家族的后人何止于出将拜相？

太常姑娘虽是茅山宗的长老，但对玄宝先生一无所知，直到她在深水潭中修炼时无意间发现了这个相邻的石洞。深水潭中布满了矿工们的冤气，水底至阴至冷，是修炼玄阴星占的绝佳场所，时间不长她就发现了一个奇异现象，无论四季更替，旱涝抽吸，深水潭潭水始终全无涨落，相同，似乎另有水池起着调节水位的功能，潭下定然有另外的出入孔洞，功夫不负有心人，经过一番查找，果然让她顺着水流找到了这处巨大的石洞。

玄宝先生的尸骸呈茅山宗的坐床状，虽然朽烂却屹立不倒。太常的玄阴星占已有大成，一眼认出这是一位已修成元神的得道前辈。这老人不惜元神寂灭，所图谋的定然是极重要之事，直到她看见玄宝先生的心符在镇魂台上凝聚的幻影，这才明白其间的干系重大。

那是玄宝先生在元神寂灭的最后一刻拍出的心符，心符幻化出一道道文字，描述了镇魂台的功用，并在最后表明了修道的真径：

道者道也，偏流万物而不变，下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人，欲求仙者，忠孝仁义为本，德行不修，但务方术，皆不得长生也。

“当其贯日月，生死安足论，精神不灭，与仙体何异？是故文丞相虽弃仙道，犹胜长生，其诗云：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

留取丹心照汗青！老蔺叫得一声，汗水涔涔而下。抗战初他和任天庭在晋军当兵，军中的教官在临战前常以这句话动员士兵，只是那时候他和任天庭没有家国观念，并不了解这句话的真正含义。现在在少女的空中突然间重闻，却似醍醐灌顶，顷刻间只觉得慷慨激昂，胸中热血沸腾，恨不能立刻和凶残暴虐的鬼子决死沙场，纵然粉身碎骨，也强于在世上苟活。

中年道士轻蔑地看了老蔺一眼，不知轻重的小伙子大概都这么容易受蛊惑吧？修道之人，乱世中独善其身，何必说那些大话套话？他虽然在乱战中夺去了许多日本人的魂魄，不过是自己的存在受到了威胁而已，并非基于什么义愤。

《庄子V则阳》篇说过， “有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。相与争地而战，伏尸数万，争战不休”，这些人砍砍杀杀，不也像两只蜗牛角在争斗一样可笑么？

蛮夷之分，门户之见，真的就这么重要吗？在历史的长河中，这些时代的偏见不过是过眼烟云而已，并非永恒不变的真正之道啊。

以后的人们会为这样的问题争论不休吗？自己的星占虽比不上太常师姐的术法高深，但已经预见了这样众说纷纭的场景。

用不着这样争论吧，中年道士想了想，微笑了一下。可怜的后代人类呵，在他们认为可以不分蛮夷的时候，却不知道已有前辈在身体力行了。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆.qidian.，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）